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  • 参究话头的看话禅

    五灯会元》卷十五《德山缘密禅师》，中华书局，1984年，935页。】禅宗把语言、动作、境界等都称为“句”。这段话的意思是说，有解可参的，即通常有意路可通的语言、动作、境界是死句；反之，无解可参的，即...，专心参究。 　　看话禅特别强调活句（活语）和死句（死语）的区别。强调要参活句，不参死句。洞山守初禅师说：“语中有语，名为死句；语中无语，名为活句。”【[宋]慧洪：《林间录》卷上，《续藏经》第1辑第...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 绕路说禅的文字禅

    别了。后一颂文的“盲龟浮木”是《杂阿含经》中的一个譬喻【《杂阿含经》卷十五，《大正藏》卷二，108c。】。意谓人生于此世，值佛闻法，如盲眼的海龟幸遇海中的浮木一样，机缘殊胜，弥足珍贵。颂文的大意是说，在...勿针锥。【《汾阳无德禅师语录》卷中，《大正藏》四七，609a。】雪窦重显的颂文是：“对扬深爱老俱胝，宇宙空来更有谁？曾向沧溟下浮木，夜涛相共接盲龟。”【《佛果圆悟禅师碧岩录》卷十九，《大正藏》卷四八，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352852673.html

  • 中国与印尼的佛教关系

    ７１８）路经阇婆国，时不空年十四岁，在阇婆见金刚智而师事之，相随入唐，开元八年（７２０）方至洛阳（见《贞元新定释教目录》卷十五）。至开元十九年（７３１）十二月，不空与弟子含光、慧等附昆仑舶往狮子国，...离开了阇婆，航行遇风被吹到广州，后即来到建业，译出《优婆塞五戒威仪经》、《菩萨善戒经》（见《高僧传》卷三《求那跋摩传》），这些可能也是跋摩在阇婆国所弘传的戒法。又据《宋书》卷九十七说：阇婆婆达国（似即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法门寺佛指舍利漫谈

    称阿育王塔。据《法苑珠林》（卷三十八）以及《广弘明集》（卷十五）记载，中国境内有这样的舍利塔19座，陕西扶风阿育王塔即为其一。先有此佛塔而后建立佛寺，最初便因此塔之名而称阿育王寺，始建于东汉末年桓灵...金光明经》（卷四舍利品）曰：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”也就是说舍利是戒定慧无染功德熏修而成，是修行到一定程度的验证。舍利按其形状、聚散、色泽、本义延伸义等有多种分法。据巴利文《...

    学诚

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  • 信位菩萨之净行以《华严经》 〈净行品〉为主（一）

    ，〈净行品〉的一百四十一愿就是求其所便初机而易于受持者。触事留心，随时发愿，既吻合菩萨之悲智二轮，又可以透刚发信心的初机。 　　肆、净行之定义　　净行者，如《华严经疏》卷十五上说： “ 梵云具折啰，此...一、 菩萨璎珞本业经中之十信　　依诸经典所举，其名称与顺序略异。《菩萨璎珞本业经》卷上〈贤圣名字品〉所列之十种，即：（一）信心，一心决定，乐欲成就。（二）念心，常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天。（三...

    曾印珍

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《续高僧传》高僧名单

    释智琰、释道逊、释慧頵（崇义寺）、释道宗、释三慧、释慧頵（通玄寺）、释法恭、释智正、释慧稜、释智拔、释慧持、释慧瑜、释智凯； 　　卷十五：（义解第二／十一）释法敏、释慧璿、释慧眺、释灵睿、释僧辩、释法常... 　　《续高僧传》高僧名单 　　卷一：（译经第一／初）（梁）僧伽婆罗、释宝唱、（魏）释昙曜、菩提流支、拘那罗陀、释法泰； 　　卷二：（译经第一／二）（隋）那连提黎耶舍、阇那崛多、达摩笈多...

    不详

    |五明研究|

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  • 佛教入门：如何超度亲人亡灵

    巨大作用： 　　佛祖统纪卷十五有朋法师传：湖人薛氏妇早丧不得脱，其家斋千僧诵金刚般若，请（朋）师演说经旨。妇凭语曰：“谢翁婆一卷经今得解脱。”翁问：“千僧同诵，何言...

    超度|往生|亡灵|中阴

    http://www.fjdh.cn/article/2014/03/090010325765.html

  • 圣凯法师：略论禅宗的证悟之道

    ldquo;能所一如”，这就如铃木大拙先生所说：“我们都在真理之中，以真理为生，与真理不可分离。”（《铃木大拙禅论集》） 　　《五灯会元》卷十五记载：云门文偃禅师因...一切无非如如之境。《传灯录》卷十五记载德山悟道因缘：一天晚上，德山在室外默坐，龙潭问：“为什么不回来？”德山回答说：“天太黑。”龙潭于是点了一根蜡烛给他，...

    圣凯法师

    禅宗

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1228471570.html

  • 中国佛教仪轨制度——国师

    乃彰斯号。’《中阿含经》卷十五《转轮王经》记刹利顶生王时：国师梵志巡行国界，……这是婆罗门为国师的例子。又《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传序》记载：佛灭九百年时，有个印度外道论师，想阻止巴连弗王崇敬三宝，就...之号；法藏则被封为康藏国师。祖琇在《隆兴编年》卷十五说：‘吾释之盛，莫盛于唐，凡三百年间，以道德为天下宗师者不可悉数。’从以上人物看来，此说是符合事实的。　　五代时期，虽然战乱不停，但那些割据一方的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361640497.html

  • 中国佛教仪轨制度——赞呗

    译文者众，而传声盖寡。良由梵音重覆，汉语单奇。若用梵音以咏汉语，则声繁而偈迫；若用汉曲以咏梵文，则韵短而辞长。是故金言有译，梵响无授。’（《高僧传》卷十五《经师论》）　　一般赞呗是用以歌咏译本经典中赞叹...金石，则谓之以为乐；设赞于管弦，则称之以为呗。’（《高僧传》卷十五）道世也说：‘西方之有呗，犹东国之有赞。赞者从文以结音，呗者短偈以流颂，比其事义名异实同。是故经言：以微妙音声歌赞于佛德，斯之谓也。’...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361840501.html
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